Kajian Sirah Nabawiyah Vol. 16 – Ketika Thaif Menolak: Kesabaran Rasulullah dan Pertolongan yang Tak Terduga

Artikel ini disarikan dari Kajian Sirah Nabawiyah Muhammadiyah Jerman yang diselenggarakan secara daring pada Ahad, 19 Juli 2026. Kajian disampaikan oleh Ust. Akhmad Arif Rif’an, S.H.I., M.S.I., anggota Majelis Tabligh Pimpinan Pusat Muhammadiyah sekaligus dosen Universitas Ahmad Dahlan (UAD) Yogyakarta.

Kajian melanjutkan pembacaan kitab Ar-Rahiq al-Makhtum karya Syekh Shafiyurrahman al-Mubarakfuri. Setelah membahas pemboikotan Quraisy, wafatnya Abu Thalib dan Khadijah radhiallahu ‘anha, serta bekal kesabaran kaum muslimin, pembahasan kali ini sampai pada perjalanan Rasulullah ﷺ ke Thaif pada tahun kesepuluh kenabian.

Perjalanan tersebut memperlihatkan dua sisi ikhtiar seorang mukmin. Manusia dapat memperhitungkan kemungkinan diterima atau ditolak, tetapi Allah dapat menghadirkan pertolongan melalui jalan yang sama sekali tidak masuk dalam perhitungannya.

Mencari Jalan Dakwah di Luar Makkah

Selama kurang lebih tiga belas tahun di Makkah, perjalanan dakwah Rasulullah ﷺ bergerak dari fase sembunyi-sembunyi menuju penyampaian secara terbuka. Sejak dakwah disampaikan terang-terangan, penentangan kaum musyrik semakin keras. Sebagian sahabat terpaksa berhijrah karena tidak mempunyai perlindungan, sedangkan Rasulullah ﷺ tetap bertahan menunaikan amanah di Makkah.

Tekanan mencapai salah satu puncaknya dalam pemboikotan total terhadap Bani Hasyim dan Bani Muthalib. Setelah pemboikotan berakhir, Rasulullah ﷺ kehilangan dua orang yang sangat berarti: Abu Thalib, paman yang selama ini melindungi beliau secara sosial, dan Khadijah radhiallahu ‘anha, istri yang menguatkan beliau sejak awal kenabian.

Dalam keadaan itulah Rasulullah ﷺ mengikhtiarkan jalan dakwah di luar Makkah. Beliau menuju Thaif bersama Zaid bin Haritsah radhiallahu ‘anhu. Jaraknya sekitar 60 mil dari Makkah, atau sekitar 96,6 km, dan ditempuh dengan berjalan kaki. Sepanjang perjalanan, beliau tidak hanya berusaha menemui para pemimpin Thaif. Setiap melewati kabilah, beliau mengajak mereka kepada Islam, meskipun tidak seorang pun menyambut ajakan tersebut.

Ikhtiar ini menunjukkan bahwa kesedihan tidak membuat Rasulullah ﷺ berhenti bergerak. Beliau tetap mencari kemungkinan baru tanpa meninggalkan sandaran kepada Allah.

Sepuluh Hari yang Berakhir dengan Pengusiran

Di Thaif, Rasulullah ﷺ menemui tiga pemuka Bani Tsaqif. Beliau mengajak mereka beriman kepada Allah sekaligus mengharapkan dukungan bagi dakwah. Akan tetapi, ajakan tersebut dijawab dengan penghinaan. Di antara mereka ada yang meremehkan pilihan Allah mengangkat Muhammad ﷺ sebagai rasul. Ada pula yang menolak berbicara: jika Muhammad benar seorang rasul, menentangnya adalah bahaya; jika beliau berdusta atas nama Allah, ia menganggap beliau tidak pantas diajak berbicara.

Rasulullah ﷺ meminta agar kedatangan beliau tidak disebarluaskan. Posisi beliau sangat rentan. Keluarnya beliau dari Makkah tanpa perlindungan dapat membahayakan perjalanan pulang dan bahkan mengancam keselamatan jiwa.

Selama sepuluh hari, Rasulullah ﷺ mendatangi para pemimpin dan orang-orang berpengaruh di Thaif. Tidak satu pun menerima dakwah beliau. Mereka justru menyuruh beliau meninggalkan negeri itu, lalu mengerahkan orang-orang bodoh dan anak-anak untuk mengolok-olok serta melempari beliau dengan batu.

Zaid bin Haritsah berusaha melindungi Rasulullah ﷺ. Keduanya terus berjalan di tengah lemparan hingga terluka. Darah mengalir dari kaki Rasulullah ﷺ dan memenuhi sandal beliau. Dalam riwayat, pengalaman Thaif inilah yang kelak beliau sebut kepada Aisyah radhiallahu ‘anha sebagai hari yang lebih berat daripada Perang Uhud.

Mengadu kepada Allah, Bukan Menyerah kepada Keadaan

Rasulullah ﷺ akhirnya berlindung di dekat dinding sebuah kebun anggur milik Utbah dan Syaibah, dua putra Rabi’ah. Di tempat itu beliau memanjatkan doa yang masyhur dalam kitab-kitab sirah:

“Ya Allah, kepada-Mu aku mengadukan lemahnya kekuatanku, sedikitnya daya upayaku, dan kehinaanku di hadapan manusia…. Jika Engkau tidak murka kepadaku, aku tidak peduli. Namun, ampunan dan keselamatan dari-Mu lebih luas bagiku.”

Doa tersebut tidak menyembunyikan luka. Rasulullah ﷺ mengakui kelemahan, keterbatasan ikhtiar, dan beratnya perlakuan manusia. Akan tetapi, pusat perhatian beliau bukanlah harga diri yang terluka. Yang paling beliau khawatirkan ialah kemurkaan Allah.

Inilah salah satu wajah kesabaran yang sering terlupakan. Sabar bukan berpura-pura kuat dan bukan pula menolak rasa sedih. Seorang mukmin boleh mengadukan kelemahannya kepada Allah. Pengaduan itu justru menjaga hati agar penderitaan tidak berubah menjadi keputusasaan, kebencian, atau tindakan yang melampaui batas.

Rasulullah ﷺ tidak mengatakan bahwa ikhtiarnya telah sia-sia. Beliau mengembalikan penilaian atas usaha dan hasilnya kepada Allah. Selama Allah tidak murka, penolakan manusia tidak menentukan nilai perjuangan beliau.

Pertemuan Tak Terduga dengan Addas

Utbah dan Syaibah melihat keadaan Rasulullah ﷺ dan Zaid bin Haritsah. Keduanya merasa iba, lalu memanggil budak mereka yang beragama Nasrani, Addas, untuk membawakan setangkai anggur.

Ketika hendak memakan anggur itu, Rasulullah ﷺ mengucapkan, “Bismillah.” Addas terkejut karena ucapan tersebut tidak biasa didengarnya dari penduduk setempat. Rasulullah ﷺ kemudian bertanya tentang asal negeri dan agamanya. Addas menjawab bahwa ia seorang Nasrani dari Ninawa, sebuah wilayah di sekitar Mosul.

Rasulullah ﷺ lalu menyebut Ninawa sebagai negeri seorang hamba saleh, Yunus bin Matta. Addas semakin terkejut dan bertanya bagaimana beliau mengetahui Yunus. Rasulullah ﷺ menjawab bahwa Yunus adalah saudaranya: Yunus seorang nabi dan beliau pun seorang nabi.

Mendengar jawaban itu, Addas mendekati Rasulullah ﷺ dan mencium kepala, tangan, serta kaki beliau sebagai ungkapan penghormatan. Para penulis sirah berbeda pendapat apakah peristiwa tersebut menunjukkan bahwa Addas telah menerima Islam. Namun, sikapnya memperlihatkan bahwa ia mengenali kemuliaan dan kebenaran yang dibawa Rasulullah ﷺ.

Pertemuan itu tidak pernah masuk dalam perhitungan perjalanan ke Thaif. Rasulullah ﷺ mungkin dapat memperkirakan bahwa para pemimpin kota akan menerima atau menolak beliau. Namun, di tengah penolakan sebuah kota, Allah justru menghadirkan seorang budak dari negeri yang sangat jauh untuk mengenali hubungan risalah beliau dengan Nabi Yunus alaihissalam.

Pertolongan Allah tidak selalu datang sebagai perubahan keadaan yang besar dan seketika. Kadang-kadang ia hadir sebagai satu perjumpaan yang menguatkan hati, satu isyarat yang mengembalikan arah, atau satu orang yang menerima kebenaran ketika orang banyak menolaknya.

Thaif dan Pengingat tentang Nabi Yunus

Pertemuan dengan Addas menghubungkan peristiwa Thaif dengan kisah Nabi Yunus bin Matta alaihissalam. Nabi Yunus meninggalkan kaumnya sebelum datang ketetapan Allah. Setelah menaiki kapal dan namanya keluar dalam undian, beliau dilemparkan ke laut lalu ditelan ikan besar.

Dalam kegelapan yang berlapis, Nabi Yunus berdoa sebagaimana diabadikan dalam Surah Al-Anbiya ayat 87:

لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

“Tidak ada tuhan selain Engkau. Mahasuci Engkau. Sungguh, aku termasuk orang-orang yang zalim.”

Doa itu memuat tauhid, tasbih, dan pengakuan atas kesalahan. Nabi Yunus tidak menentukan bagaimana Allah harus menolongnya. Beliau menyucikan Allah dari segala kekurangan dan mengakui keterbatasan dirinya.

Surah Ash-Shaffat ayat 143–144 menerangkan bahwa sekiranya Nabi Yunus tidak termasuk orang yang banyak bertasbih, niscaya ia akan tetap berada di dalam perut ikan sampai hari kebangkitan. Para ulama menjelaskan bahwa tasbih dan zikir bukan kebiasaan yang baru dilakukan Nabi Yunus ketika kesulitan datang. Mengingat Allah telah menjadi amal beliau dalam keadaan lapang maupun sempit.

Karena itu, zikir bukan sekadar tanggapan darurat ketika seseorang terjepit. Kebiasaan mengingat Allah pada hari-hari yang tenang mempersiapkan hati menghadapi hari yang berat. Ketika keadaan menjadi gelap, lisan dan jiwa telah mengenal jalan untuk kembali.

Allah juga mengingatkan Rasulullah ﷺ melalui Surah Al-Qalam ayat 48:

فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ

“Maka bersabarlah terhadap ketetapan Tuhanmu dan janganlah engkau seperti orang yang berada dalam perut ikan.”

Di Thaif, Rasulullah ﷺ menghadapi alasan yang sangat manusiawi untuk marah dan meninggalkan kaumnya. Namun, beliau tetap menunggu ketetapan Allah. Beliau tidak meninggalkan Makkah secara permanen sebelum datang izin hijrah dan tidak membiarkan penolakan mengubah dakwah menjadi pembalasan.

Ketika Kesempatan Membalas Berada di Tangan

Setelah peristiwa Thaif, Malaikat Jibril datang bersama malaikat penjaga gunung. Rasulullah ﷺ diberi kesempatan untuk memerintahkan agar dua gunung ditimpakan kepada orang-orang yang telah menolak dan menyakiti beliau.

Kesempatan itu hadir ketika luka masih terasa dan penghinaan baru saja dialami. Akan tetapi, Rasulullah ﷺ tidak memilih kehancuran mereka. Beliau berharap Allah mengeluarkan dari keturunan mereka generasi yang menyembah Allah dan tidak menyekutukan-Nya.

Pilihan tersebut menunjukkan puncak kesabaran dalam dakwah. Rasulullah ﷺ tidak hanya mampu menahan kemarahan ketika lemah. Bahkan ketika memiliki kuasa untuk membalas, beliau tetap memandang manusia melalui kemungkinan hidayah dan masa depan generasi mereka.

Kesabaran seperti ini bukan kelemahan. Ia menuntut kekuatan untuk tidak diperbudak oleh luka pribadi. Rasulullah ﷺ dapat membedakan antara penolakan terhadap dirinya dan tujuan dakwah yang lebih besar. Beliau tidak membiarkan perlakuan buruk satu generasi menutup harapan bagi generasi berikutnya.

Harapan itu kelak menjadi kenyataan. Dari keturunan penduduk yang ketika itu menolak beliau, lahir orang-orang yang menerima Islam dan membela agama Allah.

Sabar Berarti Bertahan dan Terus Berikhtiar

Rasulullah ﷺ kembali menuju Makkah, tetapi beliau tidak dapat langsung memasuki kota. Setelah wafatnya Abu Thalib, beliau memerlukan jaminan perlindungan menurut tatanan sosial masyarakat Arab saat itu. Pada akhirnya, beliau dapat masuk kembali dengan perlindungan seorang tokoh musyrik yang mengenal kejujuran dan kemuliaan akhlaknya.

Peristiwa tersebut kembali memperlihatkan bahwa pertolongan Allah dapat datang melalui jalan yang tidak disangka. Orang yang belum menerima Islam pun dapat digerakkan untuk melindungi Rasulullah ﷺ karena tidak dapat mengingkari integritas beliau.

Rasulullah ﷺ tetap berada di Makkah, melanjutkan dakwah, dan menunggu izin Allah. Beliau tidak mengalami futur atau mogok dari amanah. Strategi dapat berubah, tempat dakwah dapat berganti, dan pintu yang diketuk dapat berbeda, tetapi tujuan tidak ditinggalkan.

Dari sinilah dapat dipahami bahwa sabar bukan sekadar menanggung sakit. Sabar mempunyai gerak: kembali menata ikhtiar setelah kegagalan, mencari pintu lain ketika satu pintu tertutup, menjaga hubungan dengan Allah, serta tidak melampaui batas ketika mempunyai kesempatan membalas.

Pelajaran bagi Organisasi dan Kehidupan Umat

Perjalanan ke Thaif memberikan beberapa pelajaran yang tetap relevan bagi umat Islam dan organisasi Muhammadiyah.

Pertama, dakwah dan amal kebajikan memerlukan kesediaan menghadapi hasil yang tidak selalu sesuai rencana. Sebuah program dapat ditolak, ikhtiar dapat tidak segera terlihat hasilnya, dan niat baik dapat disalahpahami. Kegagalan sebuah cara tidak selalu berarti kesalahan tujuan. Ia dapat menjadi dorongan untuk membaca keadaan dengan lebih jernih dan mencari jalan baru.

Kedua, amal perlu ditopang oleh kehidupan ruhani. Tasbih, doa, salat, dan kedekatan dengan Al-Qur’an bukan kegiatan yang terpisah dari kerja sosial. Semua itu menjaga para pelaku dakwah agar tidak mudah dikuasai kelelahan, kemarahan, atau ketergantungan kepada pujian manusia.

Ketiga, pemimpin dan da’i perlu memandang orang yang menolak bukan semata-mata sebagai lawan yang harus dikalahkan. Bisa jadi mereka belum memahami, sedangkan generasi setelahnya akan menerima kebaikan. Orientasi dakwah ialah membuka jalan hidayah dan kemaslahatan, bukan melampiaskan luka.

Keempat, pertolongan Allah tidak selalu hadir sesuai gambaran manusia. Rasulullah ﷺ tidak memperoleh dukungan para pemimpin Thaif, tetapi beliau dipertemukan dengan Addas. Satu kota menolak, tetapi seorang budak dari Ninawa mengenali kebenaran. Peristiwa kecil itu membawa pesan besar: tidak ada ikhtiar yang benar-benar sepi dari penglihatan Allah.

Kelima, kesabaran harus berjalan bersama evaluasi dan usaha. Setelah Thaif, Rasulullah ﷺ tidak mengulangi cara yang sama tanpa membaca keadaan. Beliau terus menemui kabilah-kabilah, memilih waktu yang memungkinkan, dan pada masa berikutnya dipertemukan dengan orang-orang Yatsrib yang membuka jalan menuju hijrah.

Penutup

Thaif merupakan salah satu hari terberat dalam kehidupan Rasulullah ﷺ. Beliau kehilangan dukungan orang-orang terdekat, berjalan jauh untuk mencari jalan dakwah, ditolak para pemimpin, diusir oleh penduduk, dan terluka oleh lemparan batu. Namun, hari itu tidak berakhir dengan kekalahan.

Di kebun anggur, Rasulullah ﷺ mengajarkan cara mengadu kepada Allah tanpa berburuk sangka kepada-Nya. Melalui Addas, Allah menghadirkan pengingat tentang Nabi Yunus dan pentingnya bersabar terhadap ketetapan-Nya. Ketika kesempatan membalas datang, Rasulullah ﷺ memilih harapan bagi generasi mendatang. Setelah kembali ke Makkah, beliau tetap berdakwah sampai Allah membukakan jalan hijrah.

Sirah ini mengajarkan bahwa manusia mungkin dapat memperkirakan penerimaan dan penolakan, tetapi tidak dapat membatasi jalan pertolongan Allah. Di tengah usaha yang tampak gagal, Allah dapat menghadirkan Addas. Di tengah luka, Allah dapat meneguhkan hati dengan kisah seorang nabi. Di tengah penolakan hari ini, Allah dapat menyiapkan generasi yang beriman pada masa depan.

Karena itu, seorang mukmin tidak berhenti hanya karena satu pintu tertutup. Ia mengadu kepada Allah, membiasakan lisannya bertasbih, memperbaiki ikhtiar, menahan diri dari pembalasan yang melampaui batas, dan terus menjalankan amanah. Kesabaran seperti itulah yang menjaga perjuangan tetap jernih hingga pertolongan Allah datang melalui jalan yang tidak terduga.